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EZLN: Ayer: teoría y práctica

Ayer: teoría y práctica

Una asamblea en un pueblo en las montañas del sureste de México. En julio y agosto del año pasado, la epidemia de la corona debe haberse apoderado de todo el planeta. No es cualquier reunión que tenga lugar. No solo por el frenesí que los une, sino también por los espacios entre la silla y la silla, ya que los colores de las máscaras de boca a nariz penetran en la mascarilla transparente pero humeante.

Aquí se recogen las zonas políticas e institucionales responsables del EZLN. Hay algunos mandos militares que guardan silencio si no se nos consulta sobre un asunto en particular.

Hay más de los que uno puede imaginar. Hay al menos seis idiomas mayas, y usan el idioma español “La Castilla” como un idioma puente para comunicarse entre sí.

Algunos de los asistentes fueron “jugadores”. Participaron en el levantamiento del 1 de enero de 1994, con armas de fuego, y -uno o más- miles de otros camaradas y camaradas “nuevos” debajo de las ciudades, hombres y mujeres, después de mucho aprendizaje, se unieron a la dirección zapatista.

“Nuevos” La mayoría son “nuevos”: diferentes idiomas para todas las edades.

La Asamblea, en su curso, en su tiempo y manera, reconstruye las reuniones públicas a medida que tienen lugar en comunidades y comunidades. Hay una persona que coordinará la reunión, otra dará la palabra y verán qué temas han acordado previamente. No hay límite de tiempo para las respectivas contribuciones, por lo que el tiempo aquí tomará un ritmo diferente.

Alguien va a contar una historia o un cuento de hadas o un mito. A nadie le importa si lo que se dice está en consonancia con la realidad o si es ficción. Lo que dice es importante.

La historia va así:

Un zapatista camina por un pueblo. Lleva su mejor vestido y sombrero nuevo porque, como él dice, está buscando a su novia. Describe los pasos y gestos que vio en una película durante el espectáculo “Pui da Coxlegaltic” del primer festival de cine. Asambilia se ríe siguiendo el estilo de Cochillo (Luis Estrada, interpretado por Joaquín Koso en “El Inferno – El infierno” en 2010), se quita el sombrero y saluda a una mujer imaginaria que pasa junto a él con su burro imaginario, es decir, cargando leña. Hablando, el narrador mezcla uno de los idiomas español y maya para que no haya interrupción en la traducción entre la asamblea.

El orador nos recordó que el tiempo es la mazorca de maíz; Toda la congregación está de acuerdo con él.

La historia continúa:

El hombre del sombrero se encuentra con un amigo y le saludan. “Dort, qué sombrero y tan elegante, casi no te reconozco”, le dijo su amigo. Decir eso le informa: “Porque estoy en el anuncio nupcial”. El otro responde: “Ah, ¿cómo se llama tu amiga y dónde vive?” “Bueno, no lo sé”, respondió el hombre con un sombrero. “¿Cómo, no lo sabes?” El otro responde. “Sí, por eso dije: ya veo. Si ya la hubiera encontrado, sí, habría sabido su nombre y dónde vive”, dice el hombre del sombrero. El otro evalúa su lógica invencible por un segundo y luego se calma.

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Este es ahora el giro del soporte del sombrero: “Además, ¿qué estás haciendo?” Otras respuestas: “Yo siembro maíz porque me gusta el maíz”. El hombre del sombrero permanece así por un tiempo, y cuando se para allí, mira al otro: una escoba que usa para hacer agujeros en el camino de grava. El sombrerero dice: “Padrino, pregunta con todo respeto, pero eres un poco estúpido”. El otro: “Bueno, ¿por qué? Trabajo tan feliz aquí. Estoy tan decidido a comer maíz”.

El hombre del sombrero se sienta, enciende un cigarrillo, se lo envía a otro y se explica a sí mismo otro cigarrillo. Los dos parecen no tener prisa: el novio no busca el sombrero que lleva y el otro no quiere comerse la mazorca con su maíz. La tarde se expande arrebatando un poco de luz a la noche. Aún no ha llovido, pero las nubes grises han comenzado a acumularse en el cielo para cubrirlo. La luna se asoma entre los árboles.

Después de un largo silencio, el hombre del sombrero explica: “Padre mío, veamos si me entiendes: primero está la tierra. En esta zona de Keehs no crecerá maíz. Se pisotearán las semillas, y …” “No hay nada donde el maíz pueda echar raíces. Entonces las semillas no germinan y mueren. Luego usas tu escoba como un palo para plantar: la escoba es la escoba y el palo para plantar pasa a ser el palo para plantar, por eso la pobre escoba ya está completamente rota y arreglada. “

El hombre del sombrero toma la escoba, y el otro mira el mosaico hecho de cinta y cuerda, y continúa: “Y, Dios mío, me molesta si lo veo dañado como ella explica. Tal vez me mandes dormir en la montaña “.

Continúa: “Entonces, Dios mío Milba, el campo de maíz: no solo crees nada. Tiene su lugar y lo que está con él. Además, ahora no es la temporada para plantar un campo de maíz, ahora es tiempo de cosecha. Así que para tener una cosecha, ya has trabajado duro en Milba. Esto significa: “Oye, vieja, dame mi pozzo y mis tortillas”. Tierra no respondió. Llame al Padrino. Bueno, hasta que marche “quienes somos”. , pero luego – no puedes ver, puedes hacer algo – a tu grito Hay un final en tu cabeza, sin embargo, El Padrino te digo: La tierra no se manda, pero se explica, se habla, se honra, y se relatan se cuentan de tal manera que se puede animar, y la tierra no escucha todo el tiempo, sino como dice, Su calendario, para que ella calcule con precisión el día y la noche. Necesita tener JavaScript habilitado para verlo.

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“Entonces, como dicen, el problema está en esto. Porque todo te ha fallado, solo lo quieres. Tienes que afrontarlo con alegría y ser muy decidido, tienes que triunfar en lo que quieres. Lo que necesitas, sin embargo, es conocimiento. Cosas “. Sin embargo, no tuvo éxito. Todo el trabajo es excelente, pero es necesario elegir el suelo adecuado, las herramientas adecuadas y el momento adecuado para cada parte del trabajo. Quiero decir, como dicen, se necesita conocimiento, teoría y práctica, no las tonterías que haces, y todos deberían avergonzarse de ello por reírse. “

“La gente que se ríe de ti es estúpida porque no se da cuenta de que el eulenzepiglin que haces también los golpeará, porque donde haces agujeros, aparecerán primero charcos de agua, y cuando el agua corra su curso, aparecerán piedras profundas. – Como las arrugas de tu abuela – la mía puede que ya esté en el cielo. Así que el carro del consejo de buen gobierno no se irá aquí, se atascarán, y los bienes y suministros que trae atraviesan el lago de charcos donde destrozan botas y pantalones, especialmente si son tan pulcros como yo ahora – nunca encontrarán novia, y compañeros, peor aún. Los hay, porque están enojados, cómo están, te pasarán cargando sus pertenencias con un burro y diciendo: “Así , puede haber alguien más terco y más tonto que mi burro “. Dilo. e aclara esto: “Oye, si te digo, ‘Vamos, burro’, no tienes que enfadarte porque estoy hablando con mi pequeña bestia”.

“¿Qué está pasando, padrino, se está tomando tan duro ahora?” Dice el otro enfadado.

El hombre del sombrero: “No, yo digo esto. Tómalo como un consejo o una guía, no es una orden. Sin embargo, como siempre decía el difunto Sopa: ‘Si haces lo que digo que es bueno, entonces resultará mal, te lo diré: odio decir que ya te lo dije, pero ya te lo dije. ‘Entonces, padrino, escúchame’.

Otro: “¿Entonces este suelo no es bueno? ¿Mi palo de siembra y ni siquiera el tiempo presente?”

El del sombrero: “No, no, otra vez no”.

“¿Cuándo es el momento adecuado?”

“Sí, ya se perdió. Ahora hay que esperar la próxima vez. En abril y mayo. Hay que darle a la tierra su pancito el 3 de mayo para que no entre el agua; refresco contra el calor; y Silencio, un pequeño cigarrillo rodando solo; tus velas. Y alguien que las apague; tus frutas y verduras y una sopa de pollo. La sopa tardía dijo: Todo lo demás menos la calabaza, porque si le das a la tierra calabaza, entonces ella se enojará, solo serpientes aparecerá de ella. Sin embargo, creo que mintió, no le gustaban las calabazas. Sólo porque “.

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“Entonces, ¿cuándo ahora?”

“Hmm, bueno, ya ves: como dicen, estamos casi en octubre, bueno, luego en seis meses. En abril, mayo. Depende”.

“Ánimo, ¿qué hago si quiero maíz en la mazorca ahora? Otro está con el pensamiento, y de repente agrega: ‘¡Sí, ya sé cómo! Pediré a las autoridades autónomas que me den un poco de maíz. “

El del sombrero: “¿Cómo deberían cambiarlos los encargados?”

“Ah, voy a pedirle algo al consejo de buen gobierno que me preste algo, y lo cambio. En lugar del consejo, le pediré prestado algo a Tercios. Volveré a pedir prestado algo a las autoridades autonómicas para dárselo”. a Tercios, y eventualmente verás si te pago “.

El sombrero se rasca la cabeza: “Maldita sea, padrino, no eres particularmente hermoso, como en la película Vargas. Si piensas como malos gobiernos, tienes que ser diputado, senador, gobernador o algo así. Tú eres un tonto “.

“¿Qué pasa, padrino? Yo soy resistencia y rebelión. Veré cómo lo hago”.

El del sombrero: “Bueno, ya me iré, de lo contrario nunca encontraré a mi novia. Te veré, padrino”.

Otro: “Ve con Dios. Una vez que encuentres a tu novia, pregúntale si hay maíz en el archivo que puedas prestarle a su familia, y luego lo cambiaré”.

El narrador se dirige a la Asamblea General de Asambilia: “Entonces, ¿cuál es mejor? ¿Estamos prestando el maíz del Padrino al duende o está implementando el conocimiento, la teoría y la práctica?”

– * –

Llegó la campana de Bosol. La multitud cae. Cuando Subcommand deja Mozambique en Assam, Sup Kalino dice: “Entonces, para mí: ¡solo palomitas de maíz!” Y moviéndose en dirección a su cabaña de madera. El subcomité Moisés regresa: “¿Qué pasa con la salsa picante?” Sin respuesta, Subcalano cambia de dirección. “¿A donde vas ahora?” Le pregunta a Sabma por él. Fuera, Supkaleno casi gritó: “¿Les pregunto a los rebeldes de la pequeña tienda si pueden darme la salsa?”.

Anunciado.
Miau-guau.

Caddo-Pero: ya es un Stoveway en Montana.

(Bueno, no tiene suficiente dinero, y hay un letrero frente a la entrada de Montana: “No se permiten gatos, perros … ni siquiera escarabajos esquizofrénicos”).

Más México. Abril de 2021.

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